克尔凯郭尔：独身与献祭

文/尚景建

中国人民大学文学院

海涅在评论康德时这样说道：“康德的生活史是难以叙述的。因为他既没有生活，又没有历史。”[1]与康德不同，克尔凯郭尔的哲学思想和他的经历存有直接的关系，他将私人化经验上升为人类存在的“诸阶段”，用道成肉身的方式书写自我哲学。他在日记里说道：“我所写的一切，其论题都仅仅是而且完全是我自己。”伊利亚德（Eliade）、斯塔普（MarkStapp）等人认为克尔凯郭尔的哲学作品如《非此即彼》《恐惧与颤栗》《致死的疾病》具有奥古斯丁《忏悔录》的特征，是克尔凯郭尔“在自己后来的生涯中，为年轻时轻率之举做出的激烈反应”[2]。

克尔凯郭尔忏悔的对象是他主动解除婚约的蕾吉娜（RegineOlsen），他把对两人爱的思考放到哲学体系中，几乎贯穿于所有的作品。就思想而言，对克尔凯郭尔影响最大的是苏格拉底和黑格尔，但就“个体存在”而言，对克尔凯郭尔影响最大的则是他父亲和蕾吉娜。克尔凯郭尔曾说过：“我是怎样被教育成作家的……归功于我最感激的一位老人和我欠情最多的一位年轻姑娘……前者以他高尚的智慧来教育我，后者则以她的那种缺乏理解的爱来教育。”[3]其中蕾吉娜对他的影响无疑更大，他称自己的作品是蕾吉娜的“纪念碑”，直至生命终点仍念念不忘，立遗嘱将财产赠予蕾吉娜。蕾吉娜也被视为克尔凯郭尔的“缪斯”，催生克尔凯郭尔一系列思想和著作，促使他思考两人婚恋关系中的爱情（审美阶段）、婚姻（伦理阶段）、弃绝（宗教阶段）等诸种形态，并把对爱的思考上升到柏拉图精神之恋、上帝之爱等伦理宗教问题。但克尔凯郭尔对蕾吉娜的爱情却表现为精神之恋的独身，像亚伯拉罕将最心爱的独子献祭一样，他将蕾吉娜献给了上帝。

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年8月，克尔凯郭尔深思熟虑之后决定和蕾吉娜解除婚约，此时距离他们订婚的时间只有11个月。这个事件深深地伤害了两个年轻人，但却未割断他们复杂绵长的爱情。叔本华说只有哲学家的婚姻才可能幸福，而真正的哲学家却又不需要婚姻。克尔凯郭尔用独身（celibate）诠释自己的爱情，以弃绝替代长相厮守的婚姻，因为他认为爱情不应该在审美、伦理阶段生活之中，而应存在于宗教阶段生活中。

克尔凯郭尔和蕾吉娜第一次在罗丹姆（BoletteRardam）家庭聚会中相遇，蕾吉娜只有15岁，两人相差9岁。蕾吉娜后来回忆这次初遇给她带来“一次非常强烈的印象”。但当时蕾吉娜正迷恋着施莱格尔（FrederikJohanSchlegel）——她的家庭教师，后来的丈夫。克尔凯郭尔开始追求蕾吉娜，他的才情和智慧，打开了少女的心扉，有一天他突然向蕾吉娜求婚，克尔凯郭尔并不像《勾引者日记》中冷静的勾引者，反而显得慌乱紧张：

我们在她家门外的街上见面了。她说家里没人。我十分鲁莽，以为这是一种邀请、一次我期待很久的机会。我和她一起进屋。我们就这样站在客厅。她有些不自在。我请她像往常一样弹奏一些曲子。她弹起了钢琴；而我依然心神不宁。后来，我突然抓起钢琴上的乐谱，把它合上，冒犯地扔到一边，对她说道：“哦，我怎么关心起音乐来了呢，我要找的是你，两年来我一直在找的是你。”她沉默不语。此外，我没有做别的什么让她留下印象的事情；我只是警告她，让她当心我，当心我的忧郁……[4]

整个哥本哈根都在