1.

年9月22日，本来是个普通的日子。白天上了一天的课，晚上回家检查邮件，收到霍鲁日教授秘书叶莲娜·伊万诺娃的来信，只有短短的一句话：“谢尔盖·谢尔盖耶维奇于凌晨突然去世。”

霍鲁日的身体一直非常好，去年夏天他来北京师范大学作了系列讲座，系列讲座之后，我们一起去了西藏。游历世界屋脊的自然之美，也感受了藏传佛教的神秘奥妙，特别是藏传佛教的灵修。当时感觉他的身体比我都棒。之后，我们一直通过电子邮件保持联系，从未听说他有什么疾病……

霍鲁日习惯熬夜，平时夜里1点出去散步。9月22日凌晨两点，和往常一样，他独自在浴室里泡热水澡，通常情况下每周一次，这一次他再也没有能够自己从浴缸里起来。五点钟被发现时，这位当代俄罗斯最伟大的哲学家的心脏已经停止了跳动。浴室里的水还在流淌，却再也不会有智慧的思想从他的大脑里流出了……

霍鲁日是我的朋友，是我的精神导师（духовныйнаставник）。他对我的影响非常巨大，不但决定了我的学术道路，更主要的是，他是我精神世界里唯一的灯塔。

听到霍鲁日去世消息，我不敢相信。总希望再确认一下……接下来在俄文网站上看到了相关报道，俄罗斯朋友们也给我发来消息……

惊愕之后，随之而来的是痛苦，而且越来越加重了，往事历历在目，内心五味杂陈，除了悲痛，还有内疚、遗憾……

葬礼那天，我收到霍鲁日即将发表的文章《新人学》的大样。看着看着，眼睛就模糊了……

我阴差阳错地闯入哲学领地，这里昏暗、沉闷的气氛让我窒息，让我惊讶。幸运的是，在暗淡的哲学舞台上（霍鲁日称之为“幕间休息”状态），我看到了一束光——霍鲁日创立的协同人学（Синергийнаяантропология），在我的心目中，它就是世纪之交、千年之交世界哲学唯一的一线希望。世界哲学总算没有空手跨入新世纪、新千年。

霍鲁日在张百春的书房中。正如哲学史表明的那样，几乎所有伟大的哲学家及其思想都不会获得自己时代的理解和评价。霍鲁日对俄罗斯哲学和世界哲学的意义只能逐渐地呈现出来，而且一定会呈现出来。霍鲁日于年10月5日出生在梁赞省的斯克平（Скопин）市（位于莫斯科东南），是遗腹子，父亲科尔尼洛夫（СергейГавриловичКорнилов）在他出生前3个月在西部白俄罗斯战场上牺牲。在不到1岁时，他母亲霍鲁扎娅（ВераЗахаровнаХоружая）在西部白俄罗斯从事地下活动时被德军逮捕并处决。他由姨妈带大，住在莫斯科。霍鲁日随母亲姓。为了纪念在战场上牺牲的父亲，母亲给他取了和父亲一样的名字，因此他的全名是：谢尔盖·谢尔盖耶维奇·霍鲁日（СергейСергеевичХоружий）。他的父母都是坚定的革命者，为革命事业献出自己的生命。他母亲是白俄罗斯英雄，后被追认为苏联英雄。

霍鲁日很少谈及自己的家庭和青少年时代的生活。我猜测，原因可能是他所从事的事业与父母所从事的事业隔阂太深。年，霍鲁日进入莫斯科大学数学物理系学习，年毕业后去苏联科学院数学研究所读研究生，年获得副博士学位后留在数学研究所工作，年获得数学物理学博士学位。年，霍鲁日由著名的东正教神父亚历山大·闵（АлександрМень）洗礼，加入东正教会。他的前妻是英国人，姓库克（Кук），是翻译家，两人育有二女。

年，霍鲁日在《哲学百科全书》上发表第一个词条《虚无》，这是他的第一篇哲学文章。从此，在从事数学物理学研究的同时，他走上了哲学研究的道路。不过，除了词典上的个别词条外，在苏联时期，他再没有公开发表过哲学文章和著作。他在苏联时期曾经写过几篇重要的哲学论文和专著（大部分是俄罗斯哲学史研究），都在苏联解体后出版。

苏联解体后，霍鲁日的哲学创作进入一个高峰期，而且这个高峰期一直持续到他去世，共约三十年。在这三十多年的时间里，霍鲁日发表的主要著作有：《代数量子场理论引论》（，后在荷兰出版英文版），《缄默的两部曲：关于人的苦修学说的神学与哲学的阐释》（年完成，年出版），《中断之后：俄罗斯哲学之路》（），《俄罗斯视域里的“尤利西斯”》（，），《苦修现象学简论》（），《哲学与苦修》（纽约，），《弗洛连斯基的世界观》（），《论旧与新》（），《协同人学概论》（），《俄罗斯灵性传统简论》（，），《第欧根尼的灯笼：欧洲人学的批判性回顾》（），《静修主义研究：苦修现象学简论》（），《静修主义研究：静修主义的多维世界》（），《社会与协同：界面的开拓》（），等等。他的部分著作还出了英文版。此外，霍鲁日发表了大量文章，个别文章用英文写成。他还主编过几本非常有影响的书。

霍鲁日用中文发表的著作有：《俄国哲学与协同人学》（），《作为新人学基础的灵修》（），《静修主义与协同人学》（即将出版）。这三本书都是首发，目前没有其他语言的版本，因为它们是根据霍鲁日在中国的三次系列讲座整理而成，这些讲座内容是他专门为中国听众设计的。根据我的统计，目前中文发表的霍鲁日文章有：《全球化背景下的哲学与人学》，《俄国哲学的产生》，《俄国哲学的主要观念》，《拜占庭与俄国的静修主义》，《静修主义人学》，《协同人学与人的展开范式》，《西方古典人学的危机及其现状》，《斯拉夫派观念在20世纪的转变》，《俄罗斯索菲亚论的歧路》，《〈路标〉之后的世纪或过了两三个俄罗斯之后》，《欧洲个性思想沿革中的卡尔萨文哲学》，《什么是东正教思想》，《东正教苦修传统中人的形象》，《俄罗斯长老制的精神基础与人学基础》，《〈卡拉马佐夫兄弟〉中的静修主义人学》，《新教父综合与俄罗斯哲学》，《情境戏剧》等。

霍鲁日的著作还被翻译成英文、塞尔维亚文、匈牙利文和韩文等。

近些年来，霍鲁日经常在莫斯科、圣彼得堡、喀山、新西伯利亚和诺夫格勒等地讲课。此外，他还应邀到国外讲学，他曾在巴西举办系列学术讲座。在中国，他总共做了三个系列讲座。苏联解体后，霍鲁日经常参加国内外的学术会议，每次会议他从不用以前的旧稿子，只要他接受邀请，一定要认真准备会议论文。他的绝大部分会议论文在会后都会发表在学术杂志上。

年，霍鲁日开始在俄罗斯科学院哲学研究所的人研究所主持协同人学研究室。年，高等经济大学成立协同人学跨学科研究中心，他担任中心主任。年，霍鲁日成立一个独立的协同人学研究所，并担任所长。他主编的杂志《第欧根尼的灯笼》于年创刊，总共出版4期。霍鲁日非常喜欢“第欧根尼的灯笼”这个隐喻，他把这个隐喻用作自己研究西方人学历史的那本专著的书名。他还建议，我写的关于协同人学的书也用这个名字。此外，他还是俄文杂志《神学著作》的编委，中文杂志《求是学刊》海外编委。

2.

年，霍鲁日在北京师范大学哲学学院做系列讲座时与部分师生的合影。在介绍霍鲁日的时候，通常都说他是《尤利西斯》的译者、神学家、哲学家、人学家、物理学家、数学家、宗教哲学家、“协同人学”的创立者。他在这些领域里都留下了足迹。霍鲁日所受基础教育是数学和物理学，获得数学物理学博士学位，博士论文属于量子场理论领域，他是位理论物理学家和数学家，在苏联科学院数学所工作了大半生，出版过一本专著（年俄文版，年英文版在荷兰出版）。他发展了量子理论的严格方法。

除了数学、物理学之外，在其他领域，霍鲁日都是自学成才，他被称为天才的自学者。

霍鲁日最初被大众所知是作为翻译家，与他人合作，他翻译并注释了爱尔兰作家乔伊斯的名著《尤利西斯》。他还翻译了乔伊斯的其他作品。据说，乔伊斯的作品以艰涩难懂著称，比较难翻译。不过，他的翻译活动基本局限于此。

我所知道的霍鲁日首先是个宗教哲学家。在这里，宗教哲学是指带有宗教性质的哲学。霍鲁日首先是俄罗斯宗教哲学史研究的专家。-年在莫斯科进修期间，我在书店买到霍鲁日的《中断之后：俄罗斯哲学之路》（），从此，霍鲁日进入我的视野。我最感兴趣的是他对俄罗斯宗教哲学史的独特研究。当几乎所有研究俄罗斯哲学史的人都在一味地热情颂扬俄罗斯哲学，尤其是俄罗斯宗教哲学所取得的辉煌成就时，霍鲁日的态度与众不同，这是一种冷静的、严肃的学术态度。他指出，俄罗斯宗教哲学（白银时代的哲学）的终结是自然的，把这个终结归罪于十月革命，这是非常肤浅的。俄罗斯宗教哲学终结的原因是它自己出了问题，因为它走错了路，没有完成自己的使命。霍鲁日不但对个别宗教哲学家（霍米雅科夫、弗洛连斯基、卡尔萨文、洛谢夫等）有非常深入的研究，同时，对整个俄罗斯宗教哲学的历史和内在逻辑的把握更是独树一帜。不久，在进入新百年、新千年之后，他创立的“协同人学”逐渐为学术界所知。毫无疑问，协同人学是俄罗斯宗教哲学史上的重要一环，我甚至认为，它是俄罗斯宗教哲学的最高成就。也可以说，霍鲁日是俄罗斯宗教哲学传统的集大成者。

不过，这个时候，我对霍鲁日在东正教方面的研究所知不多，也没有太