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回归者的统计

引言：据考古学家发现，犹大许多城邑在居民被掳後便遭废弃，以后再没有人居住。可见当时只有部分回归者重返故居，其他则在别的地方建立家园。第二节所记载的十二人显然是当时众人所熟悉的人物。他们是否同一时间回归则不得而知。末底改、必珊、米斯拔为巴比伦名字，而比革瓦伊为波斯名字。

关于回归者的记录引起学者颇多的猜测。可能这是波斯纳税名单，或者是犹太人自己用来区别正统犹太人和撒玛利亚人的记录。百姓的数目以１　家族（3-19）、２　居地（20-35）、　３　圣殿供职人士（36-58）及、４　无谱系者（59-63）划分。这记录以南部城市作起点：伯利恒、尼陀法在耶路撒冷（以下简称耶城）以南；亚拿突、亚斯玛弗在耶城以北；基列耶琳、基非拉和比录在耶城之西北；拉玛、迦巴、默玛、伯特利和艾在亚拿突和亚斯玛弗以北；尼波、末必、以拦和哈琳在犹大省之西南角；罗德、哈第和阿挪在犹大省之西北，近约帕；耶利哥、西拿在犹大省之东北。

利未人人数稀少，可能在被掳期间，部分转去作祭司，而部分则转进其他行业，不愿意回耶路撒冷在圣殿辅助祭司作粗重工作。「歌唱的」是在圣殿里供职，限于他们紧居于尼提宁的房屋（参尼11:21），由一监督管理。这里的名字大部分是外邦的：西哈（43）和押拿（50）为埃及名，利汛（48）很可能是亚兰名，米乌宁（50）是亚拉伯名，尼普心是以实玛利名，巴柯（53）是以东名等，其他名字则是浑名。所罗门的仆人是战俘或受制服的外邦人，他们在圣殿作仆役，名字多是浑名。

「歌唱的男女」：是供富户娱乐的音乐家，与41节的不同。从以色列人所献的礼物看来，他们在外邦已有相当的经济基础。

本章问题：

思想问题：

１　返回耶路撒冷城的人，除了大卫子孙所罗巴伯之外，分别来自那些阶层呢？参65,70节。你认为他们所作出的贡献是否同样重要？你在教会的事奉是否带有「看重高位、轻视位低」的观念？

进深问题：

２　本章所记的迁徒，和古时以色列人出埃及进迦南的迁移在形式上有什么相似、相异之处？

３　为什么作者把谱系不明的人（59）也记在名单上？这和该次旅程的性质有何关系？

４　尼提宁（43）为外邦人，为何可以在圣殿中作仆役？参出12:48;民15:14。

５　建造圣殿的费用从何而来？所供献的物品多吗？参69节。由此看来，教会的工作应否有经费不足的现象？参创18:14上;诗50:10。

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